Soal UAS UT MKWN4101 Pendidikan Agama Islam dan Kunci Jawaban

Soal UT MKWN4101 Pendidikan Agama Islam

1.Kajian sistematisatarika,

• A. Teologi Dogmatis
• B. Ilmu Kalam Spekulatif
• C. Tasawuf Akhlaqi
• D. Filsafat Ketuhanan

Faktor: D
Filsafat Ke halusan secara berdisiplin akal yang ayat kreval tubuh ayat dan dan, alasia dari tabel yang prinsip yang menekankan doktrin atau tasawuf yang yang fokus pada pengetahuan spiritual.

2.Argumen Yang Yang TerdapatPUARA Perserikatan umat ayat pengamatan apatariat pengamatan ayat yang pertama yang menjadi yang dikenal sebagai :

• A. Argumen Teleologis
• B. Argumen Ontologi
• C. Argumen Kosmologis
• D. Argumen Moral

Faktor: C
Argumen Kosmologis bertolak dari ukuran ada ukuran keose, dan akibat suatuDA dan sebab-akibat alam di termurah pada rencana harus yang pertamabahasa yang pembangunan maka Sebab.

3.Sifat Sifat Yang wajib Kesimpulanang umat Allah Allah adato apa yang adapun berdiri dari berdiriaty...

• A. Qidam
• B. Wahdaniyah
• C. Mukhalafatu lil hawadits
• D. Qiyamuhu binafsihi

Jawaban: D
Qiyamuhu binafsihi berarti Allah berdiri sendiri, tidak bergantung kepada siapa pun atau apa pun, sementara qidam adalah dahulu tanpa permulaan, wahdaniyah adalah esa, dan mukhalafatu lil hawadits adalah berbeda dari makhluk.

4.Pengesaan Allah dalam segala bentuk peribadatan sehingga hanya kepada-Nya ibadah ditujukan merupakan pengertian dari…

• A. Tauhid Uluhiyah
• B. Tauhid Rububiyah
• C. Tauhid Asma wa Sifat
• D. Tauhid Mulkiyah

Jawaban: A
Tauhid Uluhiyah mengesakan Allah dalam peribadatan seperti shalat, doa, dan penyembelihan, berbeda dengan Tauhid Rububiyah yang mengesakan Allah dalam penciptaan dan pengaturan alam.

5.Seorang mahasiswa meyakini bahwa alam semesta tercipta dengan sendirinya tanpa Pencipta. Berdasarkan kajian filsafat ketuhanan, keyakinan tersebut bertentangan dengan argumen…

• A. Kosmologis karena mengabaikan sebab pertama
• B. Teleologis karena menolak keteraturan alam
• C. Ontologis karena menyangkal ide tentang Tuhan
• D. Moral karena mengabaikan suara hati nurani

Jawaban: A
Argumen Kosmologis menegaskan bahwa setiap yang ada pasti memiliki sebab, dan rangkaian sebab tidak mungkin berjalan mundur tanpa akhir; karena itu harus ada Sebab Pertama, dan keyakinan bahwa alam ada dengan sendirinya menolak prinsip ini.

6.Pembenaran dalam hati, ikrar dengan lisan, dan pembuktian melalui amal perbuatan terhadap rukun iman yang enam merupakan pengertian dari…

• A. Islam
• B. Ihsan
• C. Iman
• D. Takwa

Jawaban: C
Iman mencakup tiga dimensi: keyakinan hati, pengucapan lisan, dan perbuatan anggota badan, dengan objek rukun iman yang enam. Islam lebih menekankan pada ketundukan lahiriah melalui rukun Islam yang lima.

7.Sikap menjaga diri dari murka Allah dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dinamakan…

• A. Takwa
• B. Wara'
• C. Zuhud
• D. Tawakal

Jawaban: A
Takwa adalah menjaga diri dari azab Allah dengan menaati perintah dan menjauhi larangan. Wara' lebih khusus meninggalkan hal-hal syubhat, zuhud adalah sikap tidak terpaut dunia, dan tawakal adalah berserah diri.

8.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan tanda-tanda orang bertakwa sebagaimana diisyaratkan dalam ajaran Islam…

• A. Mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya
• B. Mendirikan shalat secara konsisten
• C. Beriman kepada yang ghaib
• D. Beriman kepada kitab-kitab Allah

Jawaban: A
Tanda orang bertakwa meliputi iman kepada yang ghaib, menegakkan shalat, menginfakkan rezeki, dan beriman kepada kitab-kitab. Mengumpulkan harta tanpa disertai infak bukanlah tanda ketakwaan dan justru bisa menjadi bentuk kecintaan dunia yang tercela.

9.

Hubungan antara iman dan takwa dalam kehidupan seorang muslim dapat digambarkan sebagai…

• A. Dua konsep terpisah yang tidak saling mempengaruhi
• B. Iman yang tertanam di hati melahirkan ketakwaan dalam perilaku
• C. Takwa adalah syarat utama sebelum seseorang beriman
• D. Keduanya hanya relevan dalam ibadah ritual semata

Jawaban: B
Iman adalah fondasi dalam hati, sementara takwa adalah manifestasi iman tersebut dalam bentuk ketaatan dan menjauhi larangan. Iman yang sejati pasti menghasilkan ketakwaan, bukan sebaliknya.

10.

Di sebuah forum, seorang peserta menyatakan bahwa keimanan cukup diyakini dalam hati tanpa perlu dibuktikan melalui perbuatan. Pernyataan ini keliru karena…

• A. Iman menuntut pembuktian melalui amal perbuatan sebagai konsekuensi logisnya
• B. Iman hanya memerlukan ikrar lisan tanpa amal
• C. Imannya akan tetap sah meskipun tidak shalat
• D. Iman hanya relevan pada masa Nabi Muhammad SAW

Jawaban: A
Iman bukan sekadar keyakinan pasif; ia harus tercermin dalam amal saleh. Amal adalah buah dan bukti keimanan, sehingga iman yang tidak diwujudkan dalam perbuatan adalah iman yang tidak sempurna.

11.

Kedudukan manusia yang diciptakan semata-mata untuk beribadah dan mengabdi kepada Allah SWT menegaskan peran manusia sebagai…

• A. Khalifah
• B. Pemimpin
• C. Ilmuwan
• D. Hamba

Jawaban: D
Sebagai hamba, esensi penciptaan manusia adalah untuk beribadah kepada Allah. Peran khalifah adalah mengelola bumi, tetapi kedudukan hamba lebih fundamental karena itulah tujuan utama penciptaan.

12.

Peran manusia sebagai wakil Allah di muka bumi untuk memakmurkan dan mengelola alam sesuai syariat-Nya merupakan pengertian dari…

• A. Hamba Allah
• B. Ulil Albab
• C. Khalifah
• D. Mujtahid

Jawaban: C
Khalifah berarti wakil atau pengganti yang diberi mandat mengelola bumi. Tugas ini mencakup memakmurkan, mengatur, dan menjaga alam sesuai dengan aturan Allah.

13.

Kecenderungan bawaan manusia untuk mengakui dan menyembah Tuhan Yang Maha Esa sejak sebelum dilahirkan disebut…

• A. Insting
• B. Fitrah
• C. Naluri
• D. Intuisi

Jawaban: B
Fitrah adalah potensi dasar manusia yang cenderung kepada kebenaran dan pengakuan terhadap Tuhan. Konsep ini didasarkan pada perjanjian primordial manusia dengan Allah di alam ruh sebelum kelahiran.

14.

Manusia terdiri dari unsur ruh yang berasal dari Allah dan jasad yang berasal dari tanah sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan. Konsekuensi dari kesatuan ini adalah…

• A. Ibadah hanya cukup dilakukan secara rohani tanpa keterlibatan fisik
• B. Ibadah dan amal melibatkan dimensi lahir dan batin secara integral
• C. Kebutuhan jasmani harus dipenuhi tanpa memperhatikan aspek ruhani
• D. Ruh dan jasad akan selalu bertentangan tanpa bisa diselaraskan

Jawaban: B
Karena manusia adalah kesatuan ruh dan jasad, ibadah dan amal saleh harus melibatkan keduanya: hati yang ikhlas dan anggota tubuh yang taat. Memisahkan keduanya akan mereduksi hakikat kemanusiaan itu sendiri.

15.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan hak asasi dalam pandangan Islam…

• A. Hak untuk hidup
• B. Hak untuk beragama
• C. Hak untuk berpendapat
• D. Hak untuk menindas yang lebih lemah

Jawaban: D
Islam menetapkan hak-hak dasar seperti hak hidup, beragama, berpendapat, dan memperoleh keadilan. Menindas yang lemah adalah perbuatan zalim yang bertentangan dengan prinsip keadilan dan hak asasi dalam Islam.

16.

Semua manusia memiliki kedudukan yang sama di hadapan Allah, dan kemuliaan seseorang ditentukan oleh tingkat ketakwaannya. Prinsip ini menegaskan…

• A. Perbedaan status sosial yang mutlak
• B. Kesetaraan derajat manusia
• C. Keunggulan berdasarkan keturunan
• D. Hierarki berdasarkan kekayaan

Jawaban: B
Islam menegaskan bahwa seluruh manusia setara di hadapan Allah tanpa diskriminasi ras, suku, atau status sosial. Satu-satunya pembeda kemuliaan adalah tingkat ketakwaan yang terwujud dalam keimanan dan amal saleh.

17.

Kedudukan tinggi manusia dibanding makhluk lain karena dianugerahi akal, ilmu, dan potensi untuk beriman menunjuk pada konsep…

• A. Khalifah di bumi
• B. Hamba yang taat
• C. Kemuliaan manusia
• D. Amanah kehidupan

Jawaban: C
Kemuliaan manusia bersumber dari anugerah akal dan ilmu yang tidak diberikan kepada makhluk lain. Dengan akal, manusia mampu mengenal Allah dan mengemban amanah yang tidak sanggup dipikul oleh makhluk lain.

18.

Dimensi keimanan yang mendorong manusia untuk membuktikan kebenaran iman melalui amal nyata sehingga menciptakan keselarasan antara keyakinan, perkataan, dan tindakan disebut…

• A. Iman bil gaib
• B. Ihsan
• C. Iman taqlidi
• D. Iman tahqiqi

Jawaban: B
Keselarasan antara keyakinan, perkataan, dan tindakan yang lahir dari kesadaran penuh bahwa Allah mengawasi segala perbuatan merupakan hakikat dari ihsan. Konsep ini melampaui sekadar iman dalam hati dan ikrar lisan, menekankan pembuktian amal saleh. Iman bil gaib adalah keyakinan pada hal yang tidak tampak, iman taqlidi adalah iman ikut-ikutan tanpa dalil, dan iman tahqiqi adalah iman yang berdasarkan dalil dan penelitian mendalam.

19.

Hak-hak dasar yang melekat pada setiap manusia sebagai anugerah Allah dan wajib dihormati merupakan pengertian dari…

• A. hak asasi dalam Islam
• B. keadilan sosial
• C. kemuliaan manusia
• D. kesetaraan derajat

Jawaban: A
Hak asasi dalam Islam adalah hak fundamental yang Allah berikan kepada setiap manusia sejak lahir, seperti hak hidup dan beragama, yang harus dilindungi.

20.

Di masyarakat terdapat dua orang dengan latar belakang ekonomi berbeda. Dalam pandangan Islam, kemuliaan sejati di hadapan Allah ditentukan oleh…

• A. besarnya kekayaan dan kedudukan sosial
• B. tingkat ketakwaan kepada Allah SWT
• C. keturunan dan nasab yang terhormat
• D. pendidikan formal tertinggi

Jawaban: B
Islam menegaskan kesetaraan derajat manusia di hadapan Allah, standar kemuliaan sejati adalah ketakwaan, bukan faktor duniawi seperti harta atau nasab.

21.

Kewajiban manusia untuk menaati perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya sebagai konsekuensi keimanan merupakan bentuk tanggung jawab kepada…

• A. sesama manusia
• B. alam semesta
• C. Allah SWT
• D. diri sendiri

Jawaban: C
Tanggung jawab kepada Allah adalah kewajiban utama manusia sebagai hamba, yaitu taat pada perintah dan menjauhi larangan-Nya sebagai wujud keimanan.

22.

Beban kepercayaan yang diberikan Allah kepada manusia untuk dijalankan dengan penuh kesadaran dan akan dimintai pertanggungjawaban disebut…

• A. fitrah
• B. taklif
• C. syariat
• D. amanah

Jawaban: D
Amanah adalah kepercayaan dari Allah kepada manusia, mencakup tanggung jawab yang harus dijalankan dan kelak dihisab.

23.

Manakah yang bukan termasuk ruang lingkup tanggung jawab manusia dalam ajaran Islam…

• A. memelihara dan melestarikan lingkungan
• B. berbuat adil dan amar makruf nahi mungkar
• C. menaati perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya
• D. mencari kekayaan sebanyak-banyaknya tanpa batas

Jawaban: D
Tanggung jawab manusia dalam Islam meliputi tanggung jawab kepada Allah, sesama, dan alam. Mengejar kekayaan tanpa batas bukanlah ajaran Islam.

24.

Kewajiban manusia untuk memelihara, melestarikan, dan tidak merusak lingkungan sebagai amanah dari Allah merupakan tanggung jawab terhadap…

• A. alam
• B. sesama manusia
• C. Allah SWT
• D. diri sendiri

Jawaban: A
Tanggung jawab terhadap alam adalah kewajiban manusia sebagai khalifah di bumi untuk menjaga kelestarian lingkungan, tidak mengeksploitasi secara merusak.

25.

Seorang mahasiswa menyadari bahwa menjaga hubungan baik dengan teman dan menegur ketika ada yang berbuat salah adalah bagian dari perintah agama. Hal ini mencerminkan tanggung jawab kepada…

• A. Allah SWT
• B. diri sendiri
• C. sesama manusia
• D. alam semesta

Jawaban: C
Tanggung jawab kepada sesama mencakup berbuat adil, menjaga silaturahmi, dan amar makruf nahi mungkar dalam interaksi sosial.

26.

Konsep masyarakat beradab yang dibangun di atas prinsip tauhid, persaudaraan, keadilan, dan toleransi sebagaimana dicontohkan Nabi di Madinah dikenal sebagai…

• A. masyarakat madani
• B. masyarakat sejahtera
• C. peradaban Islam
• D. masyarakat pluralis

Jawaban: A
Masyarakat madani adalah model masyarakat ideal yang dibangun Nabi di Madinah dengan landasan tauhid, persaudaraan, keadilan, dan toleransi antarumat beragama.

27.

Kondisi terpenuhinya kebutuhan material dan spiritual masyarakat secara adil dan merata dalam kerangka ajaran Islam merupakan pengertian dari…

• A. masyarakat madani
• B. kesejahteraan sosial
• C. peradaban Islam
• D. ukhuwah Islamiyah

Jawaban: B
Kesejahteraan sosial dalam Islam mencakup pemenuhan kebutuhan material dan spiritual yang berkeadilan untuk seluruh lapisan masyarakat.

28.

Kemajuan dalam berbagai bidang kehidupan yang bersumber dari nilai-nilai Islam mencakup ilmu pengetahuan, seni, hukum, dan tata sosial disebut…

• A. masyarakat madani
• B. kesejahteraan sosial
• C. peradaban Islam
• D. renaissance Islam

Jawaban: C
Peradaban Islam adalah hasil kemajuan multidimensi yang dibangun di atas nilai-nilai Islam, meliputi perkembangan ilmu pengetahuan, seni, hukum, dan struktur sosial.

29.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan ciri masyarakat madani dalam Islam…

• A. dibangun di atas prinsip tauhid
• B. menjunjung tinggi toleransi antarumat beragama
• C. mengedepankan keadilan dalam kehidupan sosial
• D. mengutamakan kepentingan individu di atas kepentingan bersama

Jawaban: D
Masyarakat madani menekankan keseimbangan antara hak individu dan kepentingan sosial, bukan pengutamaan kepentingan individu di atas kolektif.

30.

Masyarakat madani yang dicontohkan Nabi di Madinah berhasil menyatukan berbagai kabilah yang sebelumnya bermusuhan. Faktor utama yang mempersatukan mereka adalah…

• A. kekuatan militer yang besar
• B. kemakmuran ekonomi semata
• C. ikatan perjanjian politik antar suku
• D. prinsip tauhid, persaudaraan, dan keadilan

Jawaban: D
Keberhasilan masyarakat Madinah dipersatukan oleh nilai tauhid, persaudaraan (ukhuwah), dan keadilan yang melampaui ikatan kesukuan, sebagaimana tertuang dalam Piagam Madinah.

31.

Perintah untuk mengajak kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran sebagai tanggung jawab kolektif umat Islam adalah pengertian dari…

• A. ukhuwah Islamiyah
• B. amar makruf nahi mungkar
• C. kerjasama antarumat beragama
• D. syura

Jawaban: B
Amar makruf nahi mungkar adalah kewajiban setiap muslim untuk menyeru kebaikan dan melarang kemungkaran, menjadi tanggung jawab kolektif yang menopang tatanan masyarakat.

32.

Ikatan persaudaraan sesama muslim yang melampaui batas suku, bangsa, dan warna kulit berdasarkan keimanan yang sama dinamakan…

• A. ukhuwah insaniyah
• B. ukhuwah wathaniyah
• C. ukhuwah Islamiyah
• D. ukhuwah basyariyah

Jawaban: C
Ukhuwah Islamiyah adalah persaudaraan yang mengikat sesama muslim atas dasar keimanan dan akidah yang sama, tanpa memandang perbedaan suku atau kebangsaan.

33.

Seorang tokoh muslim menginisiasi forum bersama tokoh agama lain untuk mengatasi kemiskinan dan bencana alam. Tindakan ini merupakan wujud dari…

• A. ukhuwah Islamiyah
• B. amar makruf nahi mungkar
• C. kerjasama antarumat beragama
• D. dakwah kepada nonmuslim

Jawaban: C
Kerjasama antarumat beragama adalah upaya membangun hubungan harmonis dan kolaborasi dengan pemeluk agama lain dalam isu kemanusiaan dan kemasyarakatan.

34.

Salah satu perbedaan utama antara ukhuwah Islamiyah dan ukhuwah insaniyah adalah bahwa ukhuwah Islamiyah didasarkan pada…

• A. kesamaan suku dan budaya
• B. ikatan keimanan sesama muslim
• C. kepentingan politik bersama
• D. hubungan darah dan kerabat

Jawaban: B
Ukhuwah Islamiyah spesifik mengikat sesama muslim berdasarkan keimanan, sedangkan ukhuwah insaniyah lebih luas mencakup persaudaraan seluruh manusia.

35.

Upaya membangun hubungan harmonis dan kerjasama dengan pemeluk agama lain dalam masalah-masalah kemanusiaan dan kemasyarakatan merupakan wujud dari…

• A. Ukhuwah Islamiyah
• B. Ukhuwah Wathaniyah
• C. Kerjasama Antar Umat Beragama
• D. Amar Makruf Nahi Mungkar

Jawaban: C
Kerjasama antar umat beragama secara khusus merujuk pada hubungan harmonis lintas agama dalam isu-isu kemanusiaan, berbeda dengan ukhuwah Islamiyah yang mengikat sesama muslim.

36.

Hak-hak fundamental yang diberikan Allah kepada setiap manusia sejak lahir, meliputi hak hidup, beragama, berpendapat, dan memperoleh keadilan, merupakan definisi dari…

• A. HAM dalam Islam
• B. Syura
• C. Keadilan Sosial
• D. Kesetaraan Derajat

Jawaban: A
HAM dalam Islam adalah hak-hak dasar anugerah Allah yang melekat sejak lahir, mencakup perlindungan jiwa, agama, pikiran, dan keadilan.

37.

Prinsip musyawarah dalam Islam yang menjadi dasar mekanisme pengambilan keputusan kolektif dan relevan dengan sistem demokrasi dikenal sebagai…

• A. Ijtihad
• B. Syura
• C. Ijma
• D. Qiyas

Jawaban: B
Syura adalah prinsip musyawarah yang diajarkan Islam untuk mengambil keputusan bersama, menjadi landasan etis bagi praktik demokrasi modern.

38.

Prinsip penegakan keseimbangan hak dan kewajiban antar anggota masyarakat tanpa diskriminasi yang didasarkan pada wahyu dan akal disebut…

• A. Keadilan Sosial
• B. HAM dalam Islam
• C. Syura
• D. Takwa

Jawaban: A
Keadilan sosial dalam Islam menekankan keseimbangan hak dan kewajiban tanpa diskriminasi, bersumber dari wahyu dan didukung penalaran akal sehat.

39.

Seorang pemimpin daerah mengadakan pertemuan rutin dengan warganya untuk mendengar aspirasi sebelum menetapkan kebijakan pembangunan. Tindakan ini mencerminkan penerapan prinsip…

• A. Keadilan Sosial
• B. Syura
• C. Amar Makruf Nahi Mungkar
• D. HAM dalam Islam

Jawaban: B
Mendengar aspirasi warga sebelum menetapkan kebijakan merupakan penerapan nyata prinsip syura atau musyawarah sebagai mekanisme pengambilan keputusan kolektif.

40.

Manakah yang bukan termasuk hak asasi manusia dalam pandangan Islam…

• A. Hak hidup
• B. Hak beragama
• C. Hak memperoleh keadilan
• D. Hak mengumpulkan kekayaan tanpa batas

Jawaban: D
Islam mengakui hak kepemilikan harta, namun membatasinya dengan ketentuan syariat seperti zakat dan larangan riba, sehingga bukan hak tanpa batas.

41.

Kondisi batiniah yang mendorong seseorang mematuhi hukum Allah atas dasar keimanan, bukan karena paksaan eksternal, disebut…

• A. Kesadaran Hukum Ilahi
• B. Taklif
• C. Syariat
• D. Ketaatan

Jawaban: A
Kesadaran hukum Ilahi adalah dorongan internal dari keimanan untuk patuh pada hukum Allah, berbeda dari kepatuhan yang lahir karena tekanan luar.

42.

Aturan dan hukum yang ditetapkan Allah bagi hamba-Nya yang mencakup aspek akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak dinamakan…

• A. Syariat
• B. Taklif
• C. Sunnah
• D. Uswah Hasanah

Jawaban: A
Syariat adalah keseluruhan aturan Allah yang meliputi akidah, ibadah, muamalah, dan akhlak sebagai pedoman hidup manusia.

43.

Pembebanan hukum syariat kepada setiap muslim yang telah berakal, baligh, dan mampu memahami dalil merupakan pengertian dari…

• A. Taklif
• B. Kesadaran Hukum Ilahi
• C. Ketaatan
• D. Syariat

Jawaban: A
Taklif adalah status hukum bagi muslim mukallaf, yaitu yang sudah baligh, berakal, dan mampu memahami dalil, sehingga wajib menjalankan syariat.

44.

Seorang mahasiswa menolak ajakan temannya untuk berbuat curang dalam ujian karena ia sadar Allah mengawasi setiap perbuatan. Motivasi ini mencerminkan…

• A. Ketaatan kepada makhluk
• B. Kesadaran Hukum Ilahi
• C. Taklif
• D. Syariat

Jawaban: B
Menolak kecurangan karena kesadaran diawasi Allah menunjukkan kesadaran hukum Ilahi yang bersumber dari keimanan, bukan paksaan eksternal.

45.

Kepatuhan mutlak kepada Allah, Rasul, dan ulil amri selama tidak bertentangan dengan syariat sebagai wujud keimanan merupakan pengertian dari…

• A. Taklif
• B. Kesadaran Hukum Ilahi
• C. Ketaatan
• D. Syariat

Jawaban: C
Ketaatan dalam Islam bersifat hierarkis, mutlak kepada Allah dan Rasul, serta kepada pemimpin selama tidak melanggar syariat.

46.

Misi suci yang dibawa Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan wahyu, menjelaskan hukum, dan menjadi teladan bagi umat manusia disebut…

• A. Sunnah
• B. Risalah Kenabian
• C. Uswah Hasanah
• D. Fungsi Penjelas

Jawaban: B
Risalah kenabian adalah misi utama Nabi Muhammad SAW untuk menyampaikan wahyu, menjelaskan syariat, dan menjadi teladan sempurna.

47.

Segala perkataan, perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad SAW yang menjadi sumber hukum Islam kedua setelah Al-Quran dinamakan…

• A. Risalah Kenabian
• B. Fungsi Penjelas
• C. Sunnah
• D. Uswah Hasanah

Jawaban: C
Sunnah mencakup seluruh perkataan, perbuatan, dan ketetapan Nabi, sebagai sumber hukum kedua dan penjelas Al-Quran.

48.

Peran Nabi SAW untuk menjelaskan dan merinci hukum-hukum yang masih bersifat global dalam Al-Quran melalui sunnahnya dikenal sebagai…

• A. Risalah Kenabian
• B. Uswah Hasanah
• C. Sunnah
• D. Fungsi Penjelas

Jawaban: D
Fungsi penjelas adalah peran spesifik Nabi untuk merinci ayat-ayat Al-Quran yang masih global melalui sunnah, seperti tata cara shalat.

49.

Keteladanan sempurna Nabi Muhammad SAW dalam menerapkan hukum Allah yang wajib diikuti oleh seluruh umat Islam merupakan makna dari…

• A. Risalah Kenabian
• B. Fungsi Penjelas
• C. Sunnah
• D. Uswah Hasanah

Jawaban: D
Uswah hasanah merujuk pada keteladanan sempurna Nabi dalam mengamalkan syariat, yang menjadi panutan wajib bagi setiap muslim.

50.

Seorang muslim membaca kisah Nabi yang tetap jujur dalam berdagang meskipun mitranya non-muslim, lalu ia meneladaninya dalam bisnisnya. Perbuatan ini didasarkan pada pemahaman tentang…

• A. Fungsi Penjelas
• B. Sunnah
• C. Uswah Hasanah
• D. Risalah Kenabian

Jawaban: C
Mencontoh perilaku Nabi dalam kejujuran berdagang adalah penerapan konsep uswah hasanah, yaitu keteladanan beliau dalam kehidupan nyata.

51.

Ukuran baik dan buruk dalam Islam bersifat absolut karena berasal dari Allah, bukan dari kesepakatan manusia semata. Prinsip ini menegaskan bahwa moralitas Islam bersifat…

• A. Relatif
• B. Situasional
• C. Nilai Mutlak
• D. Hati Nurani

Jawaban: C
Moralitas Islam bersifat mutlak karena standarnya dari wahyu Allah, tidak berubah oleh kesepakatan atau situasi manusia.

52.

Sistem nilai baik dan buruk yang bersumber dari wahyu dan sunnah sebagai pedoman perilaku manusia disebut…

• A. Moralitas Islam
• B. Etika akademik
• C. Norma adat
• D. Hukum positif

Jawaban: A
Moralitas Islam adalah sistem nilai yang sumbernya dari wahyu dan sunnah, bukan dari adat atau hukum buatan manusia semata.

53.

Seorang muslim meyakini bahwa perbuatan baik dan buruk telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya, sehingga ia tidak menjadikan adat atau tren masyarakat sebagai tolok ukur moralitas. Sikap ini mencerminkan prinsip…

• A. Akhlak terhadap diri sendiri yang bersifat netral
• B. Moralitas Islam bersumber dari akal dan pengalaman
• C. Universalitas nilai-nilai etika dari konsensus
• D. Sumber moralitas Islam dari wahyu dan sunnah

Jawaban: D
Keyakinan bahwa baik dan buruk ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya menegaskan bahwa sumber moralitas Islam adalah wahyu (Al-Quran) dan sunnah. Akal dan konsensus manusia berfungsi sebagai alat memahami, bukan sumber mutlak.

54.

Potensi bawaan manusia untuk mengenali kebenaran dan kebaikan yang selaras dengan fitrah serta diperkuat oleh wahyu dinamakan…

• A. Nalar kritis
• B. Hati nurani
• C. Intuisi bebas
• D. Empati sosial

Jawaban: B
Hati nurani merupakan potensi fitriah yang membuat manusia cenderung pada kebenaran, dan wahyu berfungsi memperkuat serta meluruskannya.

55.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan sumber moralitas dalam Islam…

• A. Kesepakatan elit politik
• B. Sunnah Rasul
• C. Al-Quran
• D. Ijtihad yang sahih

Jawaban: A
Kesepakatan elit politik bukan sumber moralitas Islam. Sumber moral Islam adalah Al-Quran, Sunnah, dan ijtihad yang berpijak pada keduanya.

56.

Sifat yang tertanam dalam jiwa dan mendorong perbuatan secara spontan tanpa pertimbangan panjang, baik yang terpuji maupun tercela, merupakan pengertian dari…

• A. Adat istiadat
• B. Akhlak
• C. Kepribadian
• D. Temperamen

Jawaban: B
Akhlak adalah keadaan jiwa yang mengakar dan memunculkan perbuatan secara refleks, bukan sekadar kebiasaan atau watak bawaan.

57.

Sikap baik seorang hamba kepada Tuhannya yang meliputi ikhlas, cinta, takut, dan tawakal hanya kepada Allah merupakan cakupan dari…

• A. Akhlak terhadap diri sendiri
• B. Akhlak terhadap sesama
• C. Akhlak terhadap lingkungan
• D. Akhlak terhadap Allah

Jawaban: D
Ikhlas, mahabbah, khauf, dan tawakal adalah wujud akhlak vertikal seorang hamba yang hanya ditujukan kepada Allah.

58.

Perilaku mulia dalam interaksi sosial yang meliputi jujur, amanah, adil, pemaaf, dan kasih sayang kepada seluruh manusia merupakan bagian dari…

• A. Akhlak terhadap Allah
• B. Akhlak terhadap makhluk gaib
• C. Akhlak terhadap alam
• D. Akhlak terhadap sesama

Jawaban: D
Jujur, amanah, adil, dan pemaaf adalah contoh akhlak terhadap sesama manusia yang diperintahkan dalam Islam.

59.

Sikap menjaga, merawat, dan tidak merusak alam sebagai bentuk tanggung jawab moral kepada Allah dan generasi mendatang termasuk dalam kategori…

• A. Akhlak terhadap diri sendiri
• B. Akhlak terhadap lingkungan
• C. Akhlak terhadap Rasul
• D. Akhlak terhadap kitab suci

Jawaban: B
Akhlak terhadap lingkungan menuntut manusia memelihara alam sebagai amanah Allah, tidak mengeksploitasinya secara merusak.

60.

Seorang mahasiswa setiap pagi membuang sampah pada tempatnya dan menanam pohon di lahan kosong dengan niat ibadah kepada Allah. Tindakan ini menggambarkan penerapan dari…

• A. Akhlak terhadap lingkungan
• B. Akhlak terhadap Allah
• C. Akhlak terhadap sesama
• D. Akhlak terhadap diri sendiri

Jawaban: A
Kegiatan menjaga dan merawat lingkungan dengan niat ibadah adalah wujud nyata akhlak terhadap lingkungan dalam Islam.

61.

Konsep bahwa iman dan ilmu pengetahuan tidak dapat dipisahkan, dengan iman menjadi landasan moral dalam pengembangan ipteks, merupakan inti dari…

• A. Dikotomi pendidikan
• B. Dualisme pengetahuan
• C. Sekularisasi sains
• D. Integrasi iman dan ilmu

Jawaban: D
Integrasi iman dan ilmu menegaskan bahwa iman dan ipteks adalah kesatuan; iman memberi arah etis bagi pengembangan ilmu.

62.

Tanda-tanda kebesaran Allah yang terdapat di alam semesta dan menjadi objek kajian ilmu pengetahuan yang menguatkan keimanan dikenal sebagai…

• A. Ayat mutasyabihat
• B. Ayat qauliyah
• C. Ayat kauniyah
• D. Ayat muhkamat

Jawaban: C
Ayat kauniyah adalah fenomena alam yang menunjukkan kekuasaan Allah dan menjadi lahan riset ilmiah yang mempertebal iman.

63.

Perbuatan baik yang dilandasi iman dan ilmu sebagai buah integrasi keduanya yang akan mendapat balasan dari Allah disebut…

• A. Amal saleh
• B. Amal jariyah
• C. Amal sosial
• D. Amal duniawi

Jawaban: A
Amal saleh merupakan hasil perpaduan iman dan ilmu; dilakukan dengan landasan keimanan dan pengetahuan yang benar.

64.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan ciri integrasi iman dan ipteks dalam Islam…

• A. Ayat kauniyah dijadikan objek penelitian
• B. Iman menjadi landasan etis pengembangan sains
• C. Ilmu dipisahkan dari nilai agama
• D. Amal saleh sebagai buah dari ilmu dan iman

Jawaban: C
Memisahkan ilmu dari nilai agama bertentangan dengan integrasi iman dan ipteks yang justru menyatukan keduanya.

65.

Seorang peneliti Muslim mengkaji struktur semesta melalui teleskop dan semakin yakin akan kebesaran Allah setelah menemukan keteraturan kosmos. Aktivitasnya mencerminkan hubungan antara…

• A. Iman dan ayat kauniyah
• B. Ibadah dan muamalah
• C. Syariat dan tasawuf
• D. Fikih dan ushul fikih

Jawaban: A
Penelitian terhadap fenomena alam yang memperkuat keimanan adalah contoh konkret integrasi iman dengan ayat-ayat kauniyah.

66.

Ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap muslim secara individu seperti akidah, ibadah, dan akhlak dasar dinamakan…

• A. Ilmu fardhu kifayah
• B. Ilmu alat
• C. Ilmu fardhu ain
• D. Ilmu umum

Jawaban: C
Ilmu fardhu ain adalah ilmu yang harus dipelajari setiap muslim tanpa bisa diwakilkan, mencakup akidah dan ibadah pokok.

67.

Kewajiban menerapkan ilmu yang dimiliki dalam kehidupan dan menyebarkannya sebagai bentuk tanggung jawab kepada Allah merupakan pengertian dari…

• A. Menuntut ilmu
• B. Mengkaji ilmu
• C. Mengamalkan ilmu
• D. Mengkritisi ilmu

Jawaban: C
Mengamalkan ilmu adalah tindakan mempraktikkan dan menyebarluaskan pengetahuan yang dimiliki sebagai amanah dari Allah.

68.

Seorang sarjana Muslim mengajarkan ilmu agamanya kepada masyarakat tanpa meminta imbalan karena ia meyakini bahwa menyembunyikan ilmu adalah dosa. Motivasi ini mencerminkan pemahaman tentang…

• A. Ilmu fardhu ain
• B. Ilmu fardhu kifayah
• C. Kewajiban menuntut ilmu
• D. Kewajiban mengamalkan ilmu

Jawaban: D
Menyebarkan ilmu yang dimiliki adalah bagian dari mengamalkan ilmu, yang merupakan tanggung jawab setiap orang berilmu kepada Allah dan masyarakat.

69.

Selain ilmu fardhu ain, terdapat kategori ilmu yang wajib dipelajari oleh sebagian kaum muslimin agar keperluan umat terpenuhi. Ilmu yang dimaksud adalah…

• A. Ilmu duniawi
• B. Ilmu akhlak
• C. Ilmu fardhu kifayah
• D. Ilmu tauhid

Jawaban: C
Ilmu fardhu kifayah merupakan kewajiban kolektif yang jika sudah dipelajari oleh sebagian muslim maka gugur kewajiban yang lain.

70.

Seorang muslim mempelajari ilmu hitung waris (faraidh) agar dapat membagikan harta pusaka sesuai hukum Allah. Ditinjau dari kategori kewajibannya, ilmu faraidh termasuk dalam…

• A. Ilmu fardhu ain yang harus dipelajari setiap individu
• B. Ilmu fardhu kifayah yang wajib dikuasai oleh sebagian umat
• C. Ilmu sunnah yang dianjurkan tetapi tidak wajib
• D. Ilmu mubah yang boleh dipelajari atau ditinggalkan

Jawaban: B
Faraidh adalah ilmu fardhu kifayah karena tidak semua muslim wajib menguasainya, cukup sebagian yang akan memenuhi kebutuhan pembagian waris di masyarakat.

71.

Kewajiban ilmuwan muslim untuk mengembangkan ipteks dengan landasan iman dan etika Islam demi kemaslahatan umat manusia menunjuk pada…

• A. Hak kebebasan akademik
• B. Kewajiban menuntut ilmu
• C. Tanggung jawab ilmuwan muslim
• D. Etika penelitian modern

Jawaban: C
Ilmuwan muslim mengemban amanah untuk memastikan pengembangan ipteks berpijak pada iman dan etika Islam agar membawa maslahat bagi umat.

72.

Prinsip moral dalam kegiatan ilmiah yang sesuai syariat, meliputi kejujuran, objektivitas, dan larangan merusak ciptaan Allah, merupakan esensi dari…

• A. Metode ilmiah
• B. Budaya akademik
• C. Tradisi intelektual
• D. Etika penelitian

Jawaban: D
Etika penelitian dalam Islam menekankan kejujuran, objektivitas, dan menjaga ciptaan Allah dari kerusakan selama proses ilmiah.

73.

Ekspresi keindahan dalam Islam diperbolehkan selama tidak melanggar syariat, tidak menjurus kepada kemaksiatan, dan tidak menyekutukan Allah. Batasan ini menjelaskan hakikat…

• A. Tradisi intelektual
• B. Kebudayaan lokal
• C. Kreativitas tanpa batas
• D. Seni dalam Islam

Jawaban: D
Seni dalam Islam adalah ekspresi keindahan yang dibingkai syariat agar tidak melanggar akidah, tidak mendorong maksiat, dan tidak mengandung syirik.

74.

Seorang peneliti biologi menemukan teknik kloning pada hewan. Ia memutuskan untuk tidak menerapkannya pada manusia dengan mempertimbangkan larangan mengubah ciptaan Allah. Keputusan ini mencerminkan…

• A. Ketaatan pada etika penelitian
• B. Kebebasan akademik mutlak
• C. Ketakutan pada sanksi sosial
• D. Sikap konservatif terhadap sains

Jawaban: A
Peneliti tersebut menerapkan etika penelitian Islam dengan menghindari tindakan yang dapat merusak atau mengubah ciptaan Allah secara tidak sah.

75.

Manakah di antara berikut yang bukan termasuk ciri seni yang diperbolehkan dalam Islam…

• A. Mengandung pesan kebaikan dan keindahan
• B. Tidak menampilkan unsur yang menyekutukan Allah
• C. Menggambarkan hal-hal yang mendorong kemaksiatan
• D. Diciptakan dengan niat yang tidak bertentangan dengan syariat

Jawaban: C
Seni yang mendorong kemaksiatan jelas dilarang dalam Islam karena bertentangan dengan prinsip seni Islami yang harus menjaga akhlak.

76.

Tradisi keilmuan yang dibangun di atas nilai-nilai Islam meliputi sikap kritis, objektif, dan menjunjung tinggi kebenaran disebut…

• A. Etos kerja Islami
• B. Budaya akademik Islam
• C. Tradisi intelektual Islam
• D. Pendidikan karakter

Jawaban: B
Budaya akademik Islam adalah tradisi keilmuan yang berpijak pada nilai Islam seperti sikap kritis, objektif, dan menjunjung kebenaran.

77.

Warisan sejarah kejayaan Islam dalam pengembangan ilmu pengetahuan melalui observasi, eksperimen, dan penalaran yang berlandaskan tauhid merupakan wujud dari…

• A. Filsafat ketuhanan
• B. Budaya akademik modern
• C. Tradisi intelektual Islam
• D. Metode ilmiah sekuler

Jawaban: C
Tradisi intelektual Islam merujuk pada warisan keilmuan masa keemasan Islam yang menggabungkan observasi, eksperimen, dan tauhid.

78.

Seperangkat norma dan nilai Islam yang harus dijunjung tinggi dalam aktivitas keilmuan, seperti kejujuran dan menghindari plagiat, dinamakan…

• A. Etika akademik
• B. Hukum akademik
• C. Kode etik profesi
• D. Disiplin ilmu

Jawaban: A
Etika akademik dalam Islam mencakup norma kejujuran, anti-plagiat, dan nilai-nilai lain yang harus ditaati dalam kegiatan keilmuan.

79.

Seorang mahasiswa menemukan data penelitian yang bertentangan dengan hipotesisnya. Ia tetap melaporkan data tersebut apa adanya tanpa manipulasi. Tindakan ini merupakan penerapan dari…

• A. Tradisi intelektual Islam
• B. Etika akademik
• C. Profesionalisme
• D. Sikap terbuka

Jawaban: B
Melaporkan data secara jujur tanpa manipulasi adalah penerapan etika akademik yang menjunjung tinggi kejujuran dalam aktivitas keilmuan.

80.

Manakah yang tidak termasuk dalam pilar budaya akademik Islam…

• A. Mengutamakan kepentingan kelompok dalam penelitian
• B. Mengedepankan sikap kritis dan objektif
• C. Membangun tradisi keilmuan di atas nilai tauhid
• D. Menjunjung tinggi kebenaran berdasarkan dalil

Jawaban: A
Budaya akademik Islam menjunjung kebenaran universal, bukan kepentingan kelompok, sehingga sikap partisan bertentangan dengan objektivitas keilmuan Islam.

81.

Semangat dan motivasi bekerja yang dilandasi niat ibadah, tanggung jawab, dan kesungguhan untuk memperoleh ridha Allah merupakan pengertian dari…

• A. Profesionalisme
• B. Etos kerja Islami
• C. Produktivitas kerja
• D. Keadilan ekonomi

Jawaban: B
Etos kerja Islami adalah semangat bekerja dengan niat ibadah dan tanggung jawab penuh demi meraih ridha Allah SWT.

82.

Kesediaan menerima kebenaran dari sumber mana pun selama tidak bertentangan dengan syariat mencerminkan sikap…

• A. Sikap terbuka
• B. Toleransi beragama
• C. Rendah hati
• D. Berpikir kritis

Jawaban: A
Sikap terbuka dalam Islam berarti kesediaan menerima kebenaran dari mana pun asal tidak bertentangan dengan syariat, sebagai cermin objektivitas.

83.

Prinsip menempatkan sesuatu pada porsinya secara proporsional tanpa diskriminasi dalam segala aspek kehidupan dikenal sebagai…

• A. Kesetaraan mutlak
• B. Keseimbangan sosial
• C. Demokrasi partisipatif
• D. Keadilan Islam

Jawaban: D
Keadilan Islam menekankan penempatan sesuatu secara proporsional sesuai hak dan porsinya tanpa diskriminasi.

84.

Sikap bekerja secara kompeten, amanah, dan berkualitas sebagai bagian dari kesempurnaan iman seorang muslim merupakan wujud dari…

• A. Etos kerja kapitalis
• B. Hedonisme modern
• C. Kompetisi bisnis
• D. Profesionalisme

Jawaban: D
Profesionalisme dalam Islam adalah bekerja dengan kompeten, amanah, dan berkualitas tinggi sebagai manifestasi kesempurnaan iman.

85.

Pengelolaan urusan umat dan negara berdasarkan prinsip-prinsip syariat untuk mencapai kemaslahatan dunia dan akhirat merupakan pengertian dari…

• A. Ekonomi Islam
• B. Politik Islam
• C. Sosial Islam
• D. Budaya Islam

Jawaban: B
Politik Islam secara spesifik merujuk pada pengelolaan urusan umat dan negara yang berlandaskan syariat demi kemaslahatan dunia dan akhirat.

86.

Manakah di antara berikut yang bukan merupakan nilai-nilai dasar politik dalam Islam…

• A. Amanah dan keadilan
• B. Musyawarah dan persamaan
• C. Amar makruf nahi mungkar
• D. Individualisme dan kebebasan mutlak

Jawaban: D
Nilai dasar politik Islam mencakup amanah, keadilan, musyawarah, persamaan, dan amar makruf nahi mungkar. Individualisme dan kebebasan mutlak bukan termasuk di dalamnya karena bertentangan dengan prinsip tanggung jawab kolektif dalam Islam.

87.

Tanggung jawab memimpin umat yang harus dijalankan dengan adil, jujur, dan berlandaskan syariat sebagai ibadah kepada Allah menunjuk pada konsep…

• A. Kepemimpinan dalam Islam
• B. Administrasi dalam Islam
• C. Manajemen dalam Islam
• D. Organisasi dalam Islam

Jawaban: A
Kepemimpinan dalam Islam merupakan tanggung jawab memimpin umat yang wajib dilaksanakan dengan adil, jujur, dan berdasarkan syariat sebagai bentuk ibadah kepada Allah.

88.

Seorang anggota dewan bermusyawarah dengan tokoh lintas agama untuk merumuskan peraturan daerah yang melindungi seluruh umat beragama. Tindakan ini mengejawantahkan nilai politik Islam berupa…

• A. musyawarah yang inklusif demi kemaslahatan umum
• B. kepemimpinan yang ditentukan oleh suara terbanyak
• C. ketaatan mutlak kepada ulil amri tanpa diskusi
• D. pemisahan total urusan negara dari agama

Jawaban: A
Tindakan tersebut mencerminkan musyawarah inklusif untuk mencapai kemaslahatan bersama, sejalan dengan prinsip syura dalam politik Islam yang mengedepankan perundingan dan keadilan bagi semua warga.

89.

Kesatuan bangsa yang dapat diperkuat melalui nilai-nilai agama yang mengajarkan persaudaraan, toleransi, dan cinta tanah air merupakan pengertian dari…

• A. Persatuan nasional
• B. Integritas teritorial
• C. Stabilitas politik
• D. Keamanan regional

Jawaban: A
Persatuan nasional adalah kondisi bersatunya suatu bangsa yang diperkuat oleh nilai-nilai luhur, termasuk dari ajaran agama yang menekankan persaudaraan, toleransi, dan cinta tanah air.

90.

Sikap menghormati dan membiarkan pemeluk agama lain menjalankan ibadahnya tanpa mencampuri atau memaksakan keyakinan dinamakan…

• A. Pluralisme teologis
• B. Sinkretisme beragama
• C. Toleransi beragama
• D. Relativisme moral

Jawaban: C
Toleransi beragama adalah sikap menghormati perbedaan keyakinan dengan membiarkan setiap pemeluk agama menjalankan ibadahnya tanpa intervensi atau paksaan.

91.

Rasa memiliki dan tanggung jawab terhadap negeri yang sejalan dengan ajaran Islam selama tidak bertentangan dengan akidah merupakan wujud dari…

• A. Fanatisme golongan
• B. Nasionalisme sempit
• C. Cinta tanah air
• D. Chauvinisme agama

Jawaban: C
Cinta tanah air adalah rasa tanggung jawab terhadap negeri yang diakui dalam Islam sebagai bagian dari fitrah manusia, selama tidak melampaui batas akidah.

92.

Ikatan persaudaraan sebangsa dan setanah air yang dapat menjadi perekat persatuan nasional dalam bingkai keindonesiaan merupakan makna dari…

• A. Ukhuwah wathaniyah
• B. Ukhuwah insaniyah
• C. Ukhuwah islamiyah
• D. Ukhuwah bashariyah

Jawaban: A
Ukhuwah wathaniyah adalah persaudaraan kebangsaan yang mengikat sesama warga negara tanpa memandang perbedaan suku atau agama, menjadi fondasi persatuan nasional.

93.

Ajaran Islam yang membawa kasih sayang, kedamaian, dan kebaikan bagi seluruh alam semesta tanpa memandang perbedaan dikenal dengan istilah…

• A. Islam berkemajuan
• B. Islam wasathiyah
• C. Islam rahmatan lil alamin
• D. Islam nusantara

Jawaban: C
Islam rahmatan lil alamin adalah misi universal Islam sebagai pembawa rahmat dan kasih sayang bagi seluruh makhluk di alam semesta.

94.

Sifat ajaran Islam yang berlaku untuk seluruh manusia di segala zaman dan tempat sebagai petunjuk hidup yang sempurna menunjukkan…

• A. Partikularitas Islam
• B. Elastisitas Islam
• C. Relativitas Islam
• D. Universalitas Islam

Jawaban: D
Universalitas Islam bermakna ajaran Islam berlaku untuk seluruh umat manusia di setiap tempat dan waktu, menjadikannya petunjuk hidup yang komprehensif.

95.

Tujuan Islam untuk melindungi dan memuliakan manusia dengan menjaga agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta mereka merupakan penjelasan dari…

• A. Misi kemanusiaan Islam
• B. Strategi dakwah Islam
• C. Metodologi hukum Islam
• D. Filsafat pendidikan Islam

Jawaban: A
Misi kemanusiaan Islam terangkum dalam maqashid syariah yang bertujuan melindungi lima hal pokok, yaitu agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

96.

Manakah di antara berikut yang bukan termasuk cakupan misi kemanusiaan Islam (maqashid syariah)…

• A. Perlindungan agama (hifdz al-din)
• B. Perlindungan kekuasaan (hifdz al-mulk)
• C. Perlindungan jiwa (hifdz al-nafs)
• D. Perlindungan akal (hifdz al-aql)

Jawaban: B
Maqashid syariah yang lima mencakup perlindungan agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Perlindungan kekuasaan bukan termasuk di dalamnya.

97.

Kondisi harmonis antar pemeluk agama yang berbeda dalam satu masyarakat yang dibangun atas dasar saling menghormati dan bekerjasama disebut…

• A. Dominasi umat beragama
• B. Keseragaman umat beragama
• C. Kompetisi umat beragama
• D. Kerukunan umat beragama

Jawaban: D
Kerukunan umat beragama adalah keadaan harmonis di antara pemeluk agama berbeda yang dilandasi prinsip saling menghormati dan bekerja sama dalam kebaikan.

98.

Komunikasi konstruktif antar pemeluk agama untuk membangun saling pengertian dan kerjasama tanpa mengorbankan akidah masing-masing merupakan pengertian dari…

• A. Konfrontasi antar agama
• B. Debat antar agama
• C. Dialog antar agama
• D. Sinkretisme antar agama

Jawaban: C
Dialog antar agama adalah upaya komunikatif untuk saling memahami dan bekerja sama dalam isu kemanusiaan tanpa mencampuradukkan keyakinan.

99.

Prinsip toleransi dalam Al-Quran yang menegaskan kebebasan beragama tanpa paksaan dan saling menghormati keyakinan masing-masing tercermin dalam…

• A. Inna akramakum indallahi atqakum
• B. Lakum dinukum waliyadin
• C. La ikraha fiddin
• D. Ud'u ila sabili rabbika bil hikmah

Jawaban: B
Ayat 'Lakum dinukum waliyadin' (Bagimu agamamu, bagiku agamaku) secara eksplisit menegaskan kebebasan beragama dan penghormatan atas keyakinan masing-masing.

100.

Seorang ketua RW memfasilitasi pertemuan warga muslim, kristen, dan hindu untuk bersama-sama membahas jadwal kegiatan sosial agar tidak bentrok dengan waktu ibadah masing-masing. Tindakan ini merupakan contoh penerapan…

• A. Asimilasi budaya
• B. Kerukunan umat beragama
• C. Uniformitas sosial
• D. Sekularisasi masyarakat

Jawaban: B
Memfasilitasi koordinasi antarumat beragama agar kegiatan bersama tidak mengganggu ibadah masing-masing adalah wujud nyata kerukunan umat beragama.

Modul 3 soal kontribusi Islam dalam peradaban sering terlihat ringan. Tapi justru di situ banyak yang kepleset. Konsep masyarakat beradab dan tanggung jawab umat sering tertukar. Apalagi kalau soal UO menyisipkan studi kasus HAM. Coba ulangi lagi bagian itu.

Satu tips: pahami hubungan antar modul di MKWN4101 Pendidikan Agama Islam. Soal UTM biasanya ambil dari Modul 1 dan 2. UO lebih suka Modul 7 dan 9. Dua-duanya bisa muncul bersamaan. Kalau mau variasi latihan, coba juga soal UT MKKI4301 Pemberdayaan Masyarakat yang topiknya masih nyambung.